二九文学

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第17章 道家第二阶段 老子2（第2页）

（第七章）还告诉我们：“不自见，故明。

不自是，故彰。

不自伐，故有功。

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。”

（第二十二章）这些话说明了通则的第一点。

老子还说：“大成若缺，其用必弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷。”

（第四十五章）又说：“曲则全。

枉则直。

洼则盈。

敝则新。

少则得。

多则惑。”

（第二十二章）这说明了通则的第二点。

用这样的方法，一个谨慎的人就能够在世上安居，并能够达到他的目的。

道家的中心问题本来是全生避害，躲开人世的危险。

老子对于这个问题的回答和解决，就是如此。

谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。

柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。

谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄傲是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。

知足使人不会过分，因而也不会走向极端。

老子说：“知足不辱，知止不殆。”

（第四十四章）又说：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”

（第二十九章）

所有这些学说，都可以从“反者道之动”

这个总学说演绎出来。

著名的道家学说“无为”

，也可以从这个总学说演绎出来。

“无为”

的意义，实际上并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。

为，也像别的许多事物一样。

一个人若是为得太多，就变得有害无益。