二九文学

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第一千九百一十三章子不识火上（第2页）

过了很长时间钟会见嵇康不理他，他感到自已干站在那儿也没趣，就准备离去。

嵇康见他要走就问钟会，何所闻而来？何所见而去？

而钟会说，闻所闻而来，见所见而去。

钟会拜见嵇康遭冷遇后，时刻找机会报复他。

一次司马氏大将军府曾一度打算用，钟会便出面阻挡。

这时嵇康欲隐居避祸，遂辞官迁到河东去居住。

后钟会找机会进谗言司马昭准备将嵇康杀了。

消息传出，三千太学生为他们请愿，想挽救嵇康生命但无果。

嵇康临刑前索琴弹之，弹罢感叹道，《广陵散》》于今绝传了，死时年仅40岁！

而此刻郭磊说这句话，并不是想效仿古人，而是话语当中暗含讽刺，自比自己是品德高尚的嵇康，而我自然是那道德卑劣的小人钟会。

我听到这句话笑了，扭头看着郭磊慢慢的说道，子并不识火！

而我说这句话也是语出世说新语，嵇康跟孙登共同生活了三年，嵇康以对待老师的礼节对待孙登，称孙登为隐者。

孙登曾对嵇康说，子识火乎？火生而有光，而不用其光，果然在于用光；人生而有才，而不用其才，果然在于用才。

故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。

今子才多识寡，劣于保身，难乎免于今之世矣。

子无多求！

这句话的意思是，你了解火吗？火燃烧起来会产生光，但是火燃烧却不需要用光，在这个因果关系里面用光是果。

人活着并拥有才华，但是拥有才华不是人生存的前提条件，在这个因果关系里面用才是果。

有因才能有果，要追求最后的果就必须重视根本。

所以呢要用光首先要有木柴来生火燃烧，才能保证光的照耀；要用才呢得要有见识明事理，首先要有自保之道，人活着才能够发挥他的才华。

如今阿，你这个人很有才华，但是不明白道理，恐怕在当今这个世道下不会有什么好的结果。

你难道就没有什么追求么？

而我对郭磊说，子不识火！

实际上在回敬他，你连火都不了解，还在这里跟我扯犊子！

郭磊听到这句话，眉头皱了一下，而我接着说到，火、光、薪三位一体，火为主体，光为附属，薪为根本，火得薪而燃，光得火而亮，无薪便没有一切。

故而，当识得薪要惜用，保有薪，自然有火，自然有光。

而你连火都不知道，我来看什么又来听什么？郭副市长做人也是一样的，人、才、身三位一体，人为主体，才为附属，身为根本，人得身而存，才得人而发，无身便没有一切。

故而，当识得身要存住，保得身，自然有人，自然有才。

两者均贵在一个“识”

字。

而对你郭副市长来说，火不识，身不识，你还让我闻所闻而来，见所见而去，简直是天大的笑话！

郭磊听到我这番话，顿时眼睛瞪了起来，脸涨得通红，胸膛不住的起伏，而我接着说到，我承认你有才，但是你的才是卑劣之才，只能用在用于蝇营狗苟之上，只能永远用在见不得阳光，腐臭，阴暗、潮湿的环境中。

你的卑劣之才只能暂时蒙蔽别人的眼睛，但是太阳正悬当空，阳光将会很快刺破你的卑劣，让你的阴谋诡计暴露在光天化日之下，而且我相信我能看到，而且你……说到这里我停顿了一下，缓缓的说道，你更能看到……！