二九文学

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第16章（第4页）

生有為，死也，勸公。

以其死也，有自也；而生陽也，無自也。

而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有歷數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？

眾罔兩問於影曰：若向也俯而今也仰，向也括而今也被髮，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？影曰：叟叟也，奚稍問也。

予有而不知其所以。

予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。

火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。

彼吾所以有待邪？而況乎以有待者乎。

彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼彊陽則我與之彊陽。

彊陽者又何以有問乎。

陽子居南之沛，老聰西遊於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。

老子中道仰天而歎曰：始以汝為可教，今不可也。

陽子居不苔。

至舍，進盥漱巾櫛，脫履州戶外，膝行而前曰：向者弟子欲請夫子，夫子行不問，是以不敢。

今問矣，請問其過。

老子曰：而睢睢吁吁，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。

陽子居蹴然變容曰：敬聞命矣。

其往也，舍者迎將。

其家公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避鼇。

其反也，舍者與之爭席矣。

雜篇讓王第二十八

堯以天下讓許由，許由不受。

又讓於子州支父，子州支父曰：以我為天子，猶之可也。

雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。

夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎。

唯無以天下為者，可以託天下也。

舜讓天下於子州支伯。

子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。

故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷，善卷曰：余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。

吾何以天下為哉。

悲夫，子之不知余也。

遂不受。

於是去而入探山，莫知其處。

舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：捲捲乎后之為人，葆力之士也。

以舜之德為未至也，於是夫頁妻戴，擭子以入海，終身不反也。

大王直父居鄧，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。