二九文学

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第12章（第1页）

孔子問子桑雩曰：吾再逐於魯，伐樹於宋，削邇於衛，窮於商周，圍於陳蔡之問。

吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？子桑雩曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。

或曰：為其布與？赤子之布寡矣；為其累與；赤子之累多矣。

棄千金之璧，負赤子而趨，何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。

夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

以天屬者，迫窮禍患害相收也。

夫相收之與相棄亦遠矣。

且君子之交淡若水，小人之交甘若醴：，君子淡以親，小人甘以絕。

彼無故以合者，則無故以離。

孔子曰：敬聞命矣。

徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無抱於前，其愛益加進。

異日，桑雩又曰：舜之將死，真冷禹曰：汝戒之哉。

形莫若綠，情莫若率。

綠則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形，固不待物。

莊子衣大布而補之，正糜係履而過魏王。

魏王曰：何先生之憊邪？莊子曰：貧也，非憊也。

士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂非遭時也。

王獨不見夫騰猿乎？其得格梓豫章也，攬蔓其枝而王長其問，雖羿、逢蒙不能睥睨也。

及其得拓棘根枸之問也，危行側視，振動悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。

今處昏上亂相之問，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心徵也夫。

孔子窮於陳蔡之問，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌森氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。

顏回端拱還目而窺之。

仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：回，無受天損易，無受人益難。

無始而非卒也，人與天一也。

夫今之歌者其誰乎？回曰：敢問無受天損易。

仲尼曰：飢渴寒暑，窮栓不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也。

為人臣者，不敢去之。

執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎。

何謂無受人益難？仲尼曰：始用四達，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。

君子不為盜，賢人不為竊。

吾若取之，何哉。

故曰，島莫知於鵲鵬，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。

其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。

何謂無始而非卒？仲尼曰：化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。

何謂人與天一邪？仲尼曰：有人，天也；有天，亦天也。

人之不能天，性也，聖人晏然體逝而終矣。

莊周遊乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顆而集於栗林。

莊周曰：此何烏哉，翼殷不逝目大不睹？寨裳躍步，執彈而留之。

睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳娘執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。

莊周休然曰：噫。