二九文学

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第二十五章（第2页）

柴荣道：“为人做事，但凡怀揣仁爱之心，便能得上天之助。

正如脚下踩踏之离堆与隔江相望之玉垒，古时曾为一体，后因筑堰而开凿。

主持凿山的李太守为减轻民力、节省时日，采智慧之法于岩石上开沟挖槽，大火灼烧，雪水泼浇，以冰火相激之法迅速令山石碎裂，这才凿开了内江引水的咽喉，俗称‘宝瓶口’，岷水一分为二，二分为四，四分为八，于无声处泽润天府。”

符儿手指隔江山岩兴奋道：“正是，正是，符儿也瞧见对岸之人正开沟挖槽、冰火相激哩！”

柴荣大笑：“符儿不可妄语！

此法乃上古开山时所用，古堰既成，今之人如何使得？”

符儿不服道：“见之人头攒动，听之钉头磷磷，何其不是开山碎石？且符儿还闻到一股子硫磺邪气哩。”

“妹妹越说越神乎！

我如何不曾视之闻之？莫非妹妹为二郎神子附体？”

柴荣不肯轻信，推推搡搡地拉将符儿经索桥往崇德祠去。

这崇德祠原名“望丛祠”

，为祭祀蜀王望帝杜宇和丛帝开明氏所建。

今之祭祀，则以官家祭祖为主，无非是宣读祭文、叩首跪拜而已。

百姓则多于其外驻足观望，或题诗于壁，发幽古之情，或掬水煮茶，引江河之思。

见老幼妇孺于山石上蘸水反复手书“深淘滩，低作堰”

六字，符儿不解，忙问是何缘由。

柴荣领其行至幽州台，席地而坐，面水怀古，茶敬天地，慢道而来：“此六字乃古堰不死之精魂！

古堰之不死，一靠‘疏浚’，二靠‘岁修’。

时，先由三木立角架，中设平台，上以竹笼压卵石制为‘杩搓’，众杩搓横列江中，围席培土以阻断内江之流。

而后便是淘滩以疏浚，培堰而岁修。

淘滩者，除却江中淤泥，尽量淘之以深，引水以足方能溉灌良田；培堰者，固其薄弱，尽量筑之以低，以便洪水勃发时倾泄而保堤。

年年一疏浚，岁岁一复修，古堰之功利是以为续，固言‘深淘滩，低作堰’使古堰不死矣。”

符儿似有所悟道：“人之不死，食五谷，饮良泉，清宿便。

至于精神，儒家讲‘三省吾身’，道家讲‘涤除玄览’，佛家讲‘勤拂拭’，皆通古堰不死之理。”

言于此，柴荣屏息凝神于符儿，神秘道：“妹妹不应姓符！”

符儿一嗔：“若不姓符，姓何？”

“姓‘悟’，悟道之悟！

悟儿是也！”

符儿认真道：“哥哥若是笑话符儿乱语，此后不论便是。”

柴荣见符儿有所误会，连忙解释道：“妹妹通透，所言句句在理，尽道为兄心中所想，自是慨叹。

妹妹不知，余尝苦思：‘深淘’，方能扩容，但深至何处？来此方知，古人于‘凤栖窝’处埋有石马为识。

余比之‘人心窝’，人身存世、人心过世，修身、修心也应有识，深淘以至虚空，过之深则为空虚，‘和光同尘’为之识。

余亦曾思之‘低培’，低乃一种姿态，可究竟低至何限？今观飞沙处复其损毁，复其损毁……”

“荣哥儿！

荣哥儿！”

符儿见柴荣兀地愣住，不知情地在柴荣眼前晃动着手心。

柴荣回过神来，神情严肃道：“吾观乎飞沙堰处有异，妹妹眼力尚佳，视之如何？”

符儿任性道：“先前便告之哥哥脚踩山崖底下人头攒动、多之如蚁，哥哥偏偏不信。

此若告知堰下有鬼，哥哥是否以为符儿出言狂妄？”