二九文学

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第11章 如何提高爱的质量8（第3页）

表面看来有共同要素，事实上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完全相反的两种东西。

“爱”

必定包含着自由，而所谓“溺爱”

，则是披着爱的外衣的“过度管制”

——过度管制的出发点可能是爱，但结果是走到了爱的反面，是反“爱”

的行为——在这个问题上，恶果现在有目共睹，原因却一直被错误归纳。

允许孩子犯错误，给孩子自由，本质上就是在教会孩子宽容。

宽容是这个世界的润滑剂，世上有多少痛苦和悲剧是不宽容造成的。

而一个人不宽容性格的形成，很可能就是从婴孩时期的一些小事上开始的。

一个无法无天的孩子，他的行为其实和“自由”

毫不相干。

理性的缺失使他无力主宰自己，他的放纵和毫无章法，是自觉意识的丧失，是选择功能的失效。

他一方面被欲望控制，另一方面想去控制别人，他的行为正是长期压抑的后果。

这样的孩子，他内心软弱无力，由于失去了对自己的掌控力，其实是恐惧地活着——如果大人不承认这一点，认为孩子不自觉是为了更快乐，那真是太不理解孩子了。

陶行知先生曾说过，“放荡不是自由，因为放荡的人做了私欲嗜好的奴隶而不能自拔。

一个人若做了私欲嗜好的奴隶便失掉自由。”

[11]

那些真正幸福快乐的孩子，是那些真正获得了自由的孩子。

他在生活中获得了尊重，所以他学会了尊重，尊重他人，也尊重自己；他在生活中体味了宽容，他就不会小肚鸡肠、颐指气使、心胸狭隘；他在生活中很少受到干涉，所以他拒绝干涉，不要别人干涉，也不去干涉别人；他被当作一个独立的人来对待，他就获得了把控自己的力量，不被坏习惯操纵，有力量选择健康的东西。

“只有这样一种人才是自由的，这种人愿意使自己和周围的一切都获得自由。”

[12]只要是正常的爱，给孩子再多也不会把孩子爱坏了。

就像一个智力正常的人走到悬崖边上会自动停止脚步一样，一个心智正常的孩子也知道自由的边界在什么地方。

他可能会由于缺少常识有一些小过失，却会自动获取经验，自动校正自己的行为，使小过失成为积累经验的重要途径。

注释：

[1]（法）卢梭，《爱弥儿》，李平沤译，人民教育出版社，2001年5月第2版，467页。

[2]（美）弗洛姆，《为自己的人》，孙依依译，三联书店，1988年11月北京第1版，34页。

[3]李开复，《做最好的自己》，人民出版社，2005年9月第1版，57页。

[4]杜威，《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社，2001年5月第2版，133页。

[5]（美）费洛姆，《为自己的人》，孙依依译，三联书店，1988年11月北京第1版，149页。

[6]转引自钱理群，《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，76页。

[7]钱理群，《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，20页。

[8]（英）A.S.尼尔，《夏山学校》，王克难译，南海出版公司，2010年5月第2版，98页

[9]（英）A.S.尼尔，《夏山学校》，王克难译，南海出版公司，2010年5月第2版，97页。

[10]（意）蒙台梭利，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，任代文等译，人民教育出版社，2001年5月第2版，319页。

[11]陶行知，《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2005年5月第1版，298页。

[12]（德）费希特，《论学者的使命人的使命》，商务印书馆，1984年10月第1版，21页。