二九文学

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第十章素书原评（第2页）

明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。

以

予观之，殆读史者不审也，史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也，后留侯果得而祠之。

味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石置其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳，留侯得而祠之，盖尊其冢上之物，示不忘其人也，今乃谓老父化为黄石，其理也哉。”

今译

明朝程敏政说：“张良遇到圯上老人的事情近于神怪之谈，但依我看，是读史的人没看明白真相。

史书上记载老人和张良约好：将来在济北谷城山上看到黄石就是我。

后来张良果然在那里见到一块黄石并把它供奉起来。

仔细想来，可能是老人感到年纪大了，死后应该葬在济北谷城山，把黄石放在那里，就和庄子说的到卖干鱼的摊上找他是一样的。

张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，以示不忘记老人。

今天的人们说老人化为黄石，就是这个道理。”

原文

王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星之精也。

黄者，

星也，石者，星质也。

而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰：‘黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。

’然必赖程公之言、苏公之意、始白。”

汪宗伊曰：“子房击秦博浪为韩报仇，黄石公壮其志而惜其轻于用才也，于是命之取履，以折其气，再

与之期，以固其坚忍之志，然后授之书，使效于用，厥后子房运筹决胜，辅刘灭项，附耳封信，辟谷请留，固不出黄石范围之内也。”

今译

王玮说：“查关于黄石公的记载。

黄石是镇星的精灵，黄是一种星，这种星的本质是石头。

司马迁、班固都是学者，不相信鬼神，但写到张良遇到老人的事情，也说很奇怪，难道说是他们不懂天意吗？但如果真以为黄石为鬼神，那和韩愈将桃源当作神仙有什么区别呢？苏轼说黄石公是古代的隐士，这种说法真可以解除千古的迷惑，但只有看了程敏政的话，苏轼的意思才更明白。”

汪宗伊说：“张良在博浪沙袭击秦始皇为韩国复仇，黄石公佩服他的志气但惋惜他轻用了自己的才能，于是，让他给自己拿鞋，以挫他的锐气，又和他约会，以巩固他的坚韧之气，然后授书给他，让他去应用。

后来，张良运筹帷幄，决胜千里，辅佐刘邦灭了项羽，献给刘邦封韩信为王的计策，在功成之后，又辞官去学习辟谷之道，都不出

黄石公的设计范围。”