二九文学

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第三十八章 记忆与游戏（第5页）

这个时候他不应该愤怒，因为这种状况同样有可能出现在武斗之中。

不应该为任何失败找借口。

这是一种武道训练。

现在的武者总是用各种手段探求武功的起源，企图从技术史的角度理解武术。

而就存在一种说法，说最早的武道思想，就是来自于旧人类的“游戏”

。

然后，叮的一声，一个一个大脑连带脊椎从一个黑色的箱状主机里退出，落入正下方头颅分开的义体里。

脊椎如同蛇一样扭了两下，找准了接口。

然后头颅合上。

旧人类的游戏，对于现代武者来说，当然不能用义体来玩。

策略游戏到也罢了，如果是动作游戏的话，驱动芯片内置的反应机制会绕过大脑，用近似于“脚本”

的东西来操作义体。

对于现代的武者来说，“手”

的速度实在是太快了。

快到最高速度一秒百米的神经信号根本追不上。

做这种关于“武之道”

的训练，就得脱了义体，用脑来感受游戏的“挑战”

。

这具义体是亚平宁常用的。

它是繁殖用义体，除开大脑之外，只有生殖系统还是生物体。

这一具义体是他们庇护者履行“维护基因多样化义务”

的证明。

当然，敏感度可调节的人造皮肤，也使得这具义体在有空的时候可以用在娱乐上。

但亚平宁一点也不喜欢那种充满了义务的“娱乐”

。

他对现在这种舞蹈训练的兴趣还更大一点。

秘书官就在一边。

亚平宁脑海之中自然而然的浮现出了半个多月之前的事情。

他看向秘书官，问道：“我之前叫你注意的那个‘山’，现在怎么样了？”