二九文学

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二 曾国藩细细地品味道德经南华经终于（第2页）

这句话说得多么深刻！

老子真是个把天下竞争之术揣摩得最为深透的大智者。

曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。

结果呢？表面上胜利了，实则埋下了更大的隐患。

又如参清德、参陈启迈，越俎代庖、包揽干预种种情事，办理之时，固然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了清德、陈启迈的上上下下、左左右右，无形中给自己设置了许多障碍。

这些隐患与障碍，如果不是自己亲身体验过，在书斋里，在六部签押房里是无论如何也设想不到的，它们对事业的损害，大大地超过了一时的风光和快意！

既然直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？少年时代记住的诸如"

大方无隅"

"

大音稀声"

"

大象无形"

"

大巧若拙"

的话，过去一直似懂非懂，现在一下子豁然开朗了。

这些年来与官场内部以及与绿营的争斗，其实都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，它要做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。

"

人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。

"

柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克至刚。

能克刚之柔，难道不是更刚吗？祖父"

男儿以懦弱无刚为耻"

的家训，自己竟片面理解了。

曾国藩想到这里，兴奋地在《道德经》扉页上写下八个字："

大柔非柔，至刚无刚。

"

他觉得胸中的郁结解开了许多。

读罢《道德经》，他又拿起《庄子》来温习。

这部又称为《南华经》的《庄子》，是他最爱读的书，从小到大，也不记得读过多少遍了。

那汪洋恣肆的文笔，奇谲瑰丽的意境，曾无数次地令他折服，令他神往。

过去，他是把它作为文章的模板来读，从中学习作文的技巧，思想上，他不赞同庄子出世的观点，一心一意地遵循孔孟之道，要入世拯世，建功立业，泽惠斯民，彪炳后昆。

说也奇怪，经历过暴风骤雨冲刷的现在，曾国藩再来读《庄子》，对这部前无古人、后无来者的巨著，有了很多共鸣之处。

甚至，他还悟出了庄子和孔子并不是截然相对立的，入世出世，可以而且应该相辅相成，互为补充。

如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心境。

曾国藩为自己的这个收获而高兴，并提起笔，郑重其事地记录下来：

曾氏的这段话，见于他的同治元年四月十一日的日记。

静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。

大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。

古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。