二九文学

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第二百零四章 你和我一样（第2页）

炼金术士说得很直白，“不管怎么说，我研究完人又不是为了消灭自己。

而且很明显，你就没有这种动机。”

“你觉得我是你期待的技术性突破？”

“当然是！”

炼金术士凑过脸来，“你是特别的，就像这个腐烂的鸟人也是特别的一样。

只不过你只对我特殊，而他对我们委员会整体的研究都很特殊。”

不，不对，她没理解关键性问题。

她觉得他没有此类动机，是因为某种技术性突破改变了他的动机，就像一段数据程序的运算逻辑改变了一个重要的参数。

她想拿他做研究，她想找到这种技术性突破的来由，至少是发现这个重要的参数。

但事实上，在他从薇儿卡的言语中找到自我意识以前，他根本没见过道途上的人。

或者即使见到了，他也没意识到。

既然没有实证，宁永学就不能断定自己没有除掉伪人的动机，——也许他是有这种动机的，只是被掩盖了而已。

当然，这只是可能，也可能他就是炼金术士以为的技术性突破。

但是，和技术性突破相比，还有个更可靠的猜测，——他有自我意识。

这个自我意识的存在就像一个专断的独裁者，它既能否决进化的本能去思考道德和人文，也能否定他排除伪人的动机去追求弥补自我。

从他有了自我意识以后，他一直企图弥补自己残缺的自我。

这个希望填充了他的灵魂，替代了一切追求，连他过去在群居动物中提升地位的想法也扔得一干二净。

他放弃了很多很多获取财富和地位的途径，他甘愿当一个四处忙碌的旅行者，为的只是这种单纯的希望。

宁永学开始意识到，炼金术士忽略了问题的核心。

她所有的研究和理论，全都只想证明自我意识在进化中的价值，却没想解释它对他们自己有何用处。

就像她所说那样，无光海的世界没有发生过文艺复兴，也没有发生过任何类似的人文思想变迁。

他们跳过了这个步骤，从野蛮残酷的西方中世纪一步跨越到工业革命，一切价值观念都还停留在奴隶制、封建领主和各式各样的血统论中。

他们的社会进步靠的是全球殖民产生的剩余价值，靠的是对人的压榨和奴役，显然，最大的剩余价值就是从只能被奴役的人身上榨出的。

与此同时，他们技术发展的方向只取决于道途上的领袖想要什么。

他们没有人道主义思想，也没有一切和现代社会相似的道德观念和价值观念，毕竟，谁也不能要求一帮掌握了超越性力量的个体凭空背叛自己的阶级、出身，不是吗？

技术的发展确实不等同于人文思想的发展，无光海也确实证明了他们道路的可行性。

炼金术士本人见证了无光海的社会变迁和技术进步。

她有了前一次成功的经验，自然也想用相似的逻辑走上相似的路途。

但他们不一样。

炼金术士的思想是群体性进化，是理论、试验和技术。

她想证明自我意识是什么，想证明它在进化过程中的价值，然后她发现它根本没有价值。

但是对宁永学来说，自我意识是不需要解释和证明的。

自我意识是让他成为他自己的关键，是为他构建出精神王国的钥匙。

它让他得以欣赏艺术的价值，看到万物的美与丑、善与恶，从生存的动机上升到对崇高的追求。

的确，自然界中不存在人为规定的伦理道德，这事只是一个美好的意外。

的确，那些黑色黏质只是如它们所存在的那样去存在、去同化，去侵蚀人类赖以生存的空间，它们不需要这种意外也能得到一切，还能做得比他们更好。

的确，他们不能说自己比这些没有自我的东西在进化的层面上更高一等。

但是，但是......