二九文学

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第十三章（第1页）

传神写照，正在阿堵中

魏晋南北朝的艺术

讲魏晋风流，当然不能忘了艺术，事实上，魏晋南北朝艺术是中国艺术史上的一座高峰。

正如已故著名美学家宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中指出的：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。

传统艺术的各个门类，书法、音乐、绘画、雕塑、建筑，在那个时代都有辉煌的成就，书法前面已经讲过，这一讲里简略回顾一下那个时代音乐、绘画、雕塑、建筑方面的成就。

先讲音乐。

中国传统的读书人向来重视音乐，旧时称才子一定要琴棋书画都好，打头的就是“琴”

，即音乐。

这大概与儒家注重“礼乐”

有关，孔夫子以六艺教学生，六艺之一就是乐。

魏晋士族大兴，士族中的精英分子几乎都有良好的音乐修养，能琴能筝的人不胜枚举，写过《琴赋》（嵇康、阮籍、马融、蔡邕、闵鸿、傅玄、成公绥、顾野王）、《筝赋》（阮瑀、傅玄、陈窈、贾彬、顾恺之、萧纲）的人都有好几个。

比较特别一点的是笛子，写《笛赋》的人也有，比较少，但是魏晋时代关于笛子的传说却不少，例如“山阳笛”

“桓伊三弄”

。

下面讲几个和音乐有关的人物的故事。

魏晋时代流传最广的和音乐有关的故事是广陵散，人物就是竹林七贤之一嵇康。

这个故事最早见于《世说新语·雅量》：嵇中散临刑东市，神气不变。

索琴弹之，奏《广陵散》。

曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

广陵散的故事一千七百多年来脍炙人口，成语中的“绝唱”

“绝响”

“广陵散绝”

，都是从这个故事来的。

嵇康不仅是演奏家，更是一位了不起的音乐理论家，中国音乐史上第一篇独立完整的音乐理论著作就是嵇康的《声无哀乐论》。

这篇文章从发表到现在已经差不多一千八百年了，它的影响还在，它提出的问题还值得讨论。

儒家的传统乐论是认为声有哀乐的，最典型的说法就是:凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声。

声成文，谓之音。

是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣。

（《礼记·乐记》）这里说得很明确，声音生于人心，而与政局相通，所以是有哀乐的。

这种理论在中国传统中是正统理论，直到今天都是如此。

比如唐朝诗人杜牧说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”

《后庭花》就是亡国之音。

我们今天还常说靡靡之音是亡国之音，而革命的歌曲总是雄赳赳气昂昂的，典型代表是“文化大革命”

的语录歌，那时候带有一点点伤感、缠绵情调的歌曲都是不能唱的，都是要批判的黄色歌曲。

前不久还有人提倡大唱红歌，据说红歌能鼓舞人的革命情感。

可见“声有哀乐”

一派一直是主流派，而嵇康却说声无哀乐，所以他是个异端。