二九文学

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第三章（第3页）

表面是与山涛绝交，本质是与司马氏决裂，《与山巨源绝交书》其实就是一篇不合作主义的宣言。

这样一来，嵇康就成了司马氏的眼中钉，必欲除之而后快。

用什么罪名来杀掉嵇康呢？这是很为难的。

因为当时的政权还是曹家的，没办法把不忠的罪名加在嵇康的头上。

这时刚好发生一件事，嵇康有一个好朋友叫吕安，吕安有一个哥哥叫吕巽，吕安跟嵇康一样讨厌司马氏，但吕巽却选择了倒向司马氏，做司马氏的爪牙。

吕安的老婆很漂亮，吕巽是个好色之徒，奸污了弟媳。

吕安当然很愤怒，嵇康为了吕家的名声，劝吕氏兄弟相互隐忍。

吕安答应了，吕巽表面上也答应了，不料这家伙恶人先告状，向司马氏诬告吕安不孝，在家打母亲。

司马氏本来就讨厌吕安，便以不孝的罪名将吕安抓了起来。

嵇康看见好友被诬陷，又痛恨吕巽不讲信用，便挺身而出为吕安辩解。

不料早就怀恨在心的司马氏居然借机把嵇康一起抓了起来，说嵇康为不孝的吕安辩护也是不孝，最后用完全莫须有的“不孝”

罪名，把吕安和嵇康两个人都杀害了。

这件事在今天看起来不好理解，嵇康虽然聪明绝顶，毕竟只是一介书生，手下一个兵都没有，也没有组织反对党，司马氏为什么如此害怕呢？如果说嵇康有力量，顶多也就是精神的力量。

嵇康也很奇怪，如此聪明的一个人，难道看不出司马氏篡夺曹魏政权的气候早就形成了吗？为什么偏要螳臂当车呢？为什么就不能学自己的朋友山涛呢？如果他能接受山涛的推荐，司马氏一定会给他个不小的官做的，但嵇康偏不。

这正是嵇康令司马氏害怕的精神力量之所在，他的独立意志和高尚人格就体现在这里。

他无法扭曲自己的内心，无法屈从别人的意志，宁死也不屈服，绝不让自己的人格蒙羞。

后来颜之推在《颜氏家训·养生》里说嵇康注意养生，却因为恃才傲物而丧失了自己的生命，其实这是完全不理解嵇康。

在嵇康看来生命是可贵的，所以要养生，但是独立的意志和人格比生命更重要。

如果丧失了独立的意志和人格，养生只是养了一个没有灵魂的躯壳，就算能够长寿又有什么意义？跟一棵树、一块石头有什么区别呢？刘宋时代的诗人颜延之写了一篇《五君咏》，第二篇就是咏嵇康的，最后两句说：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯？”

这才抓住了嵇康从容就死的本质。

“鸾翮”

（“鸾”

是凤凰之类的神鸟，“翮”

是翅膀上的羽茎，这里指翅膀）是美丽的躯壳，“龙性”

是高傲的灵魂。

他的肉体可以被杀死，而他的精神、意志、人格是不会屈服的，其实这正是儒家的真精神。

孔子就说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

又说：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”

《礼记》上说：士“可杀而不可辱也”

。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

所以嵇康表面是道家的信徒，其实是儒家思想的真正信奉者。

而打着儒家旗号的司马氏倒是真正糟蹋儒家精神的。

这一点鲁迅先生九十年前在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中早就说过了。

他说：例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。