二九文学

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第28章 结论1（第3页）

虽然他在血统上是犹太人，但他拒绝接受圣经上关于上帝的说法。

然而，在第一次世界大战之前和期间，他逐渐意识到反犹主义，这导致他参加犹太团体，而后成为一个直言不讳的犹太复国主义的拥护者。

再度不受欢迎也未能阻止他发表自己的主张。

他的理论开始受到攻击，甚至有人成立了一个反爱因斯坦的组织。

有一个人因教唆他人去谋杀爱因斯坦而被定罪（却只罚了6美元）。

但爱因斯坦是冷静的。

当一本题为100个反爱因斯坦的作家的书出版时，他反驳道：“如果真是我错了的话，有一个人反对我就足够了！”

1933年，希特勒上台了。

爱因斯坦正在美国，他宣布不再回德国。

后来纳粹冲锋队查抄了他的房子，并没收了他的银行存款。

一家柏林报纸的头条写道：“来自爱因斯坦的好消息——他不回来了。”

面对着纳粹的威胁，爱因斯坦放弃了和平主义，由于担心德国科学家会制造核弹，他终于建议美国应该发展自己的核弹。

但是，甚至在第一枚原子弹爆炸之前，他就曾经公开警告过核战争的危险，并提议对核武器进行国际控制。

终其一生，爱因斯坦致力于和平的努力可能成效甚微——肯定不受欢迎。

然而，1952年他得到担任以色列总统的提议，他对犹太复国主义事业的畅言无忌的支持得到了充分的承认。

但他谢绝了。

他说他认为自己在政治上过于天真。

可是，也许他真正的理由却并非如此，再次引用他自己的话：“方程对我而言更重要些，因为政治是为当前，而方程却是永恒的东西。”

伽利略伽利雷

伽利略可能比任何其他人更有资格称为近代科学的奠基人。

他与天主教会名闻遐迩的冲突对他的哲学是极重要的，因为伽利略是最早做出如下论断的人之一：人类有望理解世界如何行为，而且我们能通过观察现实世界来做到这一点。

伽利略很早就相信哥白尼理论（即行星围绕太阳公转），但只有当他发现了支持这一观念的证据后，才公开支持。

他用意大利文写有关哥白尼理论的文章（没有用通常的学院式拉丁文），并且他的观点很快就广泛地传播到大学之外。

这惹怒了亚里士多德派的教授们，他们联合起来反对他，并极力说服天主教会禁止哥白尼主义。

伽利略为此担心，他赶到罗马去向天主教会当局当面申诉。

他争辩道，圣经并不试图告诉我们任何科学理论，而且通常都假定，在圣经和常识发生矛盾的地方，圣经是以讽喻的方式叙述的。

但是教会害怕这样的丑闻可能削弱它对新教的斗争，所以采取了镇压的手段。

1616年，天主教会宣布哥白尼主义是“虚假的和错误的”

，并命令伽利略再也不准“保卫或坚持”

这一学说。

伽利略勉强接受了。

1623年，伽利略的一位老友成为教皇。

伽利略立即试图为1616年的判决翻案。

他失败了，但他设法获得了准许，在两个前提下写一本讨论亚里士多德和哥白尼理论的书：他不能有倾向，同时要得出结论，无论如何人不能确定世界是如何运行的，因为上帝会以人难以想象的方式来达到同样的效果，而人类不能限制上帝的万能。