二九文学

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第2章（第3页）

故知直执昔日相教故谓色身为佛。

而开善举两义为证。

今须释之。

一者大智论云。

说摩诃已前未明菩萨行者。

此是未广明菩萨行耳。

非不已略说金刚。

二者云。

未说大品故未有菩萨善付属者。

此事不然。

今明。

佛初成道以三乘度人。

岂无菩萨付属。

弥勒即是其人。

以文义往推故知前说金刚波若也。

今明。

此之二释未可专判。

随宜之言复何可定其前后。

或可一时具说多部。

或可一部具经多时。

至大品中更当委释

第五辨经宗。

问此经以何为宗。

答释者不同。

有人言以无相境为宗。

所以者何。

明此经正遣荡万相明无相理故以无相之理为此经宗。

有人言。

此经以智慧为宗。

自有二说。

一说云。

慧有二种。

一者因中智慧。

二者果中智慧。

今正以因中智慧为此经宗。

凡有四文为证。

一者大品初云。