二九文学

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第十一章 答疑的时间（第1页）

转眼，顾明来到望月剑派已经二十余日。

明天就是与师傅约定好的放“月假”

的时间，今天他将近期修炼和学习中遇到的问题向师傅一一请教，林子谦也耐心的给徒弟进行了分析和答复。

顾明问到：“《修真十论》中提到‘世间万物，有灵者皆有根！

’，灵根的本质是‘天之恩眷’，为什么芸芸众生有的人有灵根，而有的人没有灵根？为什么灵根的觉醒和品级会有不同？”

林子谦不假思索的答道：“‘灵者有根’这个说法是很奇妙的，我以前也曾经疑惑过。

为师认为，灵根是一切的根本，世间万物均有灵根，无根无法存于现世，但不是所有灵物的灵根都能显化而已。

目前修真体系中只有针对五行灵气为基础的修行功法，所以灵根属性的测试也就仅限于五行灵根。

举个简单的例子来讲，苍天将一枚枚种子（灵种）埋在泥土（每个生灵的身体）里，这些种子由于品种不同，有的长成了小草、有的长成了灌木，有的长成了松树、柏树、桃树、梨树，但由于我们只知道桃树和梨树可以结出果实，所以就专注于栽培桃树、梨树，所以就对其他的觉得“无用”

的花草树木视而不见，这就是为什么你觉得有的人没有灵根的原因。”

说到这里，望着恍然大悟、不停点头的弟子，停顿了一下，然后接着说道：“然而就算都是桃树，但由于种子的大小不同，粗壮程度的不同，发芽的时间也是不一样的，成长的状态也是不一样的，这就是灵根觉醒和灵根品级有所不同的原因。”

听着师傅的讲解，顾明有一种茅塞顿开的感觉。

在细细品味了一番后，顾明继续问道：“《文始真经》中讲，修真本质是‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’，为什么和修真层次无法一一对应？”

林子谦思索了一会儿，答道：“《文始真经》是上古留下来的经典，因成书时间很早，所以与当下的修真体系无法对应，但总体来说还是对的。”

浅酌一口清茶，接下来缓缓为弟子进一步做了讲解。

炼精化气，这里的“炼精”

指的是炼化天地之精华，灵气是日月之精华，属于先天之精；精气是人体所聚集滋养的精华，属于后天之精。

修者采炼先天后天之精华转化为元气，谓之“化气”

。

炼气、筑基、金丹三个层次，从本质来讲也是元气凝聚的三个状态，炼气期元气为气态，筑基期元气为液态，金丹期元气为固态，所以这三个层次在上古又称“气之境”

。

炼气化神，这里的“化神”

指的是元神。

元婴、化神、破虚三个层次，从本质来讲也是元神的三个状态，元婴期元气凝实经过炼化萌发出元婴，修者将元婴的精神力炼化为元力滋养元婴灵体，这时修者的元婴还很弱小，不能离体太久；化神期修者的元婴化为元神，并可将元神化为元力，这时修者的元神已经可以脱体独立于天地；破虚期元神完全饱满，身体和精神的界限开始模糊，可将元力化为虚力，修这时者可将精气神三者统一在身外结成化身。

所以这三个层次在上古又称“化之境”

。

炼神还虚，这里的还虚指的是虚无大道，还虚即是合道，仙人层次讲究“悟得道心、巩固道基、成就道果”

，所以地仙、天仙、金仙三个层次在上古又称“道之境”

。

顾明思索着师傅刚才所做的讲解，稍微停顿了一会儿后，又问道：“《修真十论》中还提到，‘修者以气固身，可延年益寿，最终与天地同寿’，修真者真的可以与天地同寿？”

林子谦呵呵笑道：“世间万物，有生有死、有起有灭，这是天道。