第一百六九章:何为武侠

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    “大大应该是读者对于网络作者的一种尊称，字面上的意思是大能，大才之类。只是又不能直称我们这些网络作者是为大能，或者大才之类，于是，便有了大大的称谓。”

    “原来这样，想不到，还有这样的一层含义。那么，陈大您对武侠的理解是什么呢？”

    “在我的理解当中，武侠是一种文化。而不是先有武侠xiǎ才有武侠文化。应该是先有武侠文化，后有武侠xiǎo说。其中的武指的是武力，侠，我认为是中国一直传承的学问。其中他包括道，德，义，理，信，诚……

    众人听到陈佳一如此分析，皆是暗暗点头。这样的解释，应该很恰当。虽然很多人对于武侠的理解各不一样，但若是听了陈佳一这一种解释，想必也不会反对。

    停了停，陈佳一继续说道，武与侠是相辅相成的，当侠不能解决问题的时候，武可能就会起到重要的作用。当武解决不了问题的时候，那么侠便体现了他的高大。正像金庸老先生写的郭靖郭大侠，他便是侠之大者中的人物。他用他的侠义，聚集万千侠客与他一起共守襄阳城，这便是只有侠才能做到。若只是武，恐怕这个时候也难有作为。”

    “好，说的好。”

    听到陈佳一说完何谓武侠，一众大家，皆是拍手撑好。特别是倪匡，表现最为ji动。而这时，主持人也将目光放到了倪框的身上。

    “请问倪先生，您这么ji动，不知对武侠又有何意见？”

    倪匡也是一个写武侠的高手，虽然武侠xiǎo说产量不多，但怎么武侠xiǎo说派别当中，也算有一定的地位。

    “唉，武侠嘛，我对武侠文化哪有查兄理解深刻。再说，我写武侠也不如查兄。要不然，我就不会另想新法，写卫斯理了。”

    言下之意，就是金庸这家伙的武侠体系太牛了。牛的倪匡也没办法，只好另开新路。强如倪匡这样的奇才，能没得办法打破金庸的武侠体系。还好倪匡聪明绝顶，在科幻xiǎo说市场闯出了鼎鼎大名，倒也并不羡慕金庸。

    倪匡说完，大家却是笑了起来。

    若是一个比较娱乐的节目，主持人还真想说一句，“金大侠呀，为啥你要将xiǎo说写的这么好。你可知道，你写的别人都没有活路了。”

    “我们不妨问问两位研究学术的大家两位旁观者，又对武侠有什么样的理解？”

    这时，主持人将话语转向了袁潭秋，问道，“袁教授，您在研究学术的时候，有没有专mén研究过武侠文化，或者武侠xiǎ化。”

    “武侠文化虽然不是我们研究的重点，但前几年的时候，我代了一群学生，也做过关于武侠文化的课题。特别是金兄为代表的新派武侠作品，这些xiǎo说当中的角sè已经深入人心。就像xiǎo龙nv，杨过，郭靖之类的人物，已经是武侠文化的一种体现。

    而什么叫做武侠，这个我们也很难定义。若是引用，儒以文luàn法，侠以武犯禁之说，似乎也不太准确……后来，我与徐兄对武侠一词专mén讨论过。为此，我们得到过相同的观点。认为，武侠就是武侠。就像江湖一词，其实并不要刻意的去做一种解释。”

    自古中华学问，皆有很多只可意会不可言传之奥义。而这个武侠，便与江湖一样。是那只可意会，不可言传之文化。

    “看来，大家对于武侠的理解都不一样。那么，我们还是来问一问，金庸金老先生。不知金老先生对于武侠的理解，又是怎么样的？”

    “其实不管是佳一xiǎo友对于武侠的理解，还是袁兄，徐兄对于武侠的理解，我都基本认同。你要问我对于武侠的理解，恐怕我只能用我的十五部作品来回答您。”

    金庸一生写出了十五部武侠作品，应该还算完整的解释了什么才叫武侠。

    这个解释，或许才是最贴切的。

    “不错，我想，也只有金老先生这十五部作品才能解释什么才是武侠。只是至金老先生封笔，梁老先生退出武侠一界之后。如今不管是内地还是港台，优秀的武侠xiǎo说似乎只出现过一部英雄志。其他一类，皆是平平无奇。更有人喊着，金庸之后无武侠的口号……”

    回首当年金庸，古龙，梁羽生，一系列的武侠大师。只是至他们之后，武侠类作品就此断层。真是十年武侠今何在，路人不禁问金庸。

    “我想，主持人，你现在不能说这个口号了。因为，现在出了一部诛仙。”

    这时，徐良坐在一边，大力推崇起陈佳一的诛仙。

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