第一百八十七章 青铜大鼓，南派北派

阿明他们还行，其他人肯定没几个信的，我问他们：“你们说胖子这家伙就是满嘴跑火车，一点谱都不靠。”

    可是他们都用怀疑的眼神看着我，显然他们更相信陈胖子的话。

    吴邪爷爷给我们讲了一下南北两派的盗墓功夫，有些人认为两派可以用“望、闻、问、切”这四个字来概括那是不对的，甚至可以说他们连三流的盗墓贼都算不上。

    “望”、“闻”、“问”、“切”四法使专属于南派，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技，南派手段超强，通过自己或是祖传的经验，结合所掌握的堪舆理论来探穴盗宝，他们对中国古代的风水知识有独到研究。

    总体可以分为，南派以“巧技”见长。

    北派派则以“巧力”见长，发明洛阳铲，而南派人将其发扬光大，所以为什么有些人说洛阳铲是南派的，只不过是他必须常使用，如盗洞打在何处，类如棺前或棺尾，掘成何形如方洞、圆洞都有讲究，十分诡异。

    方口形的盗洞就是北派所创，因在陕西关中地区的黄土地上多见，圈内俗称“关中式盗洞”。北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。

    王胖子爷爷见吴邪爷爷在给我们这些“小沙弥”讲诵，就也想露一手说：“天真说的不错，我们就拿洛阳铲来说，北派人只是用它为了看一看地下的土质，而南派则是练就的鼻子，功夫到家的老手，他们只有闻一下掏出来的土，就可以判断下面是否有墓葬，甚至连是什么朝代都能知道个差不多。”

    我们问他行不行，他红着脸说七七八八，他指着我爷爷说：“现在活着的就是小哥可以。还有就是天真的三叔，那个三爷也比较在行。”

    看他们还在聊天，我就看到爷爷在摸那个鼓面，然后自己也好奇地摸了一下，上面很滑，不知道涂了什么生物的油，不过从上面掉着的干尸来看，极有可能是尸油，我就恶心的要命，用衣服狠狠地擦了擦手。

    “别碰！”爷爷那冷静的眸子看着我，我问他怎么了，他说：“有可能这青铜大鼓里边藏着尸体！”

    我听完只是连忙走开，因为从这大鼓的面具来看，确实可以塞得进去一个人，墓中放鼓一般都是会铭文，在80年，徽舒城九里墩春秋墓出土一件青铜鼓座，器壁的上口外沿和下口外沿铸有铭文，约一百五十余字。

    在春秋青铜大建鼓座，也称“龙虎四环铜鼓座”、“四环形器”。

    “这好像是人皮做的！”爷爷突然开口。

    “人皮鼓？啊对啊，是人皮大鼓，我怎么没有想到！”吴邪爷爷立马脸色大变，而且还有些扭曲，好像见到了什么恶鬼似的。

    我们也被他吓了一跳，看着他脸上的表情，显然是非常的恐慌，他拦着我们说：“千万不要再去碰那些鼓。胖子，你还记得云顶天宫那次我们听到的钟鼓之声吗？”

    王胖子爷爷有些疑惑，不过他想了一会儿，还是想起了点着头，不过他脸上却是一脸的轻松，好像想到了什么好笑的事情。

    我也想到了是我们那一次去的蟠龙皇陵中，如果说那东皇钟加上这人皮鼓，会不会发生什么诡异的事情，其他人已经说：“两位老爷子，你们也别卖关子了，和我们说说这究竟是怎么回事！”

    我也看着他们，莫非这人皮鼓还有什么典故不成，我还真的没有听说过。

    吴邪爷爷说这人皮鼓据文字记载带有点传奇色彩的人皮鼓。

    解放前确曾在安西县桥湾镇存在过，不止一面而是两面，鼓面大的如汤碗口，小的如饭碗口，颜色褐黄，还显现皮肤的神经纤维。

    一遇刮风，鼓便会发出沉闷的自鸣声。这两面人皮鼓，是清圣祖惩办父子两个贪官在承建桥湾行宫中弄虚作假、巧取豪夺被处死后剥皮而制成的，架在街口，以警戒官吏。

    “在距离巴乃七十里外，有着有着一面，哪里的族人守护着人皮鼓，不是没有原因的，传说有个人曾经有一天听到这面鼓的声音，回来到家之后，他杀了自己的母亲，然后一刀刀的把自己整个胸腔都剖开了。他临死的时候跟我说：远远地离开那面鼓，千万不要去听它的声音！”王胖子说道，他的表情没有一点波动。

    我们都目瞪口呆，还有这样的事情。