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第三百一十一章 上古三大邪刀

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    整座地下城是一种结晶的晶盐矿,主要是青灰色,透明或半透明,更像石头,一些纯度高的矿石,在手电筒光的照射下,还呈现出菜花一样的花纹。

    为了掩饰两千多个坑洞的不雅观,被很多不算精致的雕像略作遮掩,这些雕像也是就地取材,以井下的晶盐矿石雕成,而雕像的创作者,大概就是这里的矿工。

    在一些已经采空矿坑间,通行的道路是用木梯和木板嵌在岩盐层中,不时随矿脉的走向起起伏伏,宛如栈道。

    整座地下城最宏伟的地方是一座神庙,外面地上至今还铺着一层厚厚的皮毡,应该是用来参拜前的鞋子脱放,神庙的木质顶部都会雕刻着许多神明,这是阿三庙的一大特色。

    顶部悬挂着五盏用晶盐雕琢的晶莹剔透的枝形大吊灯,盐雕像站立在主祭坛上由盐晶体构成的神龛里,周围配上了许多取材教义故事的浮雕。

    但神庙的外墙和内饰上的雕刻,却无一例外的是那种让人面红耳赤的许多男女寻.欢的性.爱场面。

    可见这里的主人多么的荒淫奢靡,用这些雕刻来刺激自己的性.欲,及时行乐。

    或许是阿三教的传统认为,“爱”是与生俱来的,可以无师自通,但“性”却是必须经过学习才能掌握的。

    因此,这些神庙雕像是用来对婆罗门男孩进行性教育用的,因为多数人都要到庙里拜神祈祷,因此这是开展性教育的理想场所。

    但不可否认的是,在古阿三文化中,性与宗教是紧密联系在一起的,教内注重性能量和性信仰,在宗教教义中,是依靠性来达到获取终极快乐的目的的。

    他们认为,通往解脱有四个途径,也就是责任、钱财、瑜珈和性.爱,而这些雕刻就是用来帮助人们通过性.爱这个途径达到解脱的目的。

    马克思曾对阿三教的有过这样的评论:这个宗教既是纵.欲享乐的宗教,又是自我折磨的禁.欲主义的宗教;既是林加崇拜的宗教,又是札格纳特的宗教;既是和尚的宗教,又是舞女的宗教。

    另有一种说法认为,佛教盛行时期,许多人整日沉湎于修行之中,希望能早日实现转世和轮回。大批男子都去当了僧侣,整日在庙里念经拜佛,导致田地荒芜,经济停滞,生育率和人口下降,国力衰退。

    在这种情况下,当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭,于是就拨款修建大批庙群,并在庙墙上雕刻一些性.爱的场面,撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的情.欲,好让他们动凡尘之念,回家生儿育女,这样人口上升,社会稳定,国力方可重振。

    但无论怎样的解释,也阻挡不住叶好发乎于心的厌恶,他甚至懒得再多看一眼,便转身飞临了那处地下盐湖。

    盐湖由两个采空了绿色岩盐后形成的矿坑构成,矿坑里内积满了水,形成独特的地下湖,由于湖水溶解了大量的盐,浓度已经达到饱和,就像死海一样。

    深达20多米的盐湖底部,一具具被浸泡的如同鼠咬虫蛀的人类尸体,铺盖了整个几千米方圆的底部,许多人的恐惧眼眸还奇异的存在着,目光透射着惊吓和哀绝。

    湖的两侧是采盐巷道扩宽改建而成的几十处独立居所,高度也不如神庙气派,天花板就是裸露着的盐层。

    但独有一处居所,被向矿脉深处另行掏凿出了连通着的三个房间,最小的一个至少有三百平米,虽同样配置简陋,但里面堆砌着密密麻麻的古董文物。

    阿三国的古董最为巨量,多是些造型精美的古董乐器,小叶紫檀古董老料雕制品,晶莹透彻的玉质头饰,和造型各异的铜质摆件。

    但单独存放的几只大檀木箱里的东西就珍贵得多了,大克拉钻石串联成的奢华发饰,巨型祖母绿发饰、首饰,纯铂金、黄金的饰品和神牛、神象,铂金、钻石、黄金和珐琅镶嵌的王冠,玫瑰、粉红、纯黑、晶白的偌大钻石......

    叶好更专注于其中的各种翡翠雕件,其中有一块原本10公斤重的老坑种翡翠原石,硬是被雕琢成了一片片悬空的兰叶,坚硬的翡翠化成了柔软的线条,什么叫做不惜工本,在这件翡翠上就可感知出来。

    另一件更是精致,枯老的丝瓜,丝瓜络干枯松脆,仿佛触手就会开裂,而上面的瓜叶和新苗却阳光映照般得鲜亮翠绿。

    类似的阿三国的古董就独占了两个房间,另一间则是各国的珠宝古董,甚至还有华夏的陶瓷和先秦铭文的青铜器,最多的还是来自于世界各地的金银铜器,漆器和珐琅器,仅是这一间就有不下几万件的数目。

    同样的,这里也有摆放更贵重物件的檀木箱,许多具有异国情调的古董珠宝,名贵的宝石和奢华的配饰... -->>
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