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第三百零四章 密林跟踪

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    叶好的心情依旧很不好,“临来时曾恶补了不少相关知识,尽管使我对这个国家的印象更见鄙夷,但也绝没想到,身临其境后恶感有增无减。我就不明白了,历史和华夏一样久远绵长,为何十几亿人治理不了一个国家,她的文化底蕴和文明传承都到了哪里去了?”

    太平王摇了摇头,“恒河平原在历史上一直是这里的中心地带,是其连续几个文明的摇篮。但你看这里的现在,多数原有自然植被已从整个恒河流域消失,恒河地区曾经森林密布,可在当地猎到野象、水牛、野牛、犀、狮和虎,如今除了鹿、野猪和野猫以及狼、胡狼和狐之外,野生动物绝无仅有。这里面有部分土地被强化耕种,以满足总是在增长中的人口的需要,但更多的是长期受积水、污渍浸泡,水草茂密的泥泞地区,湖泊变得越来越浅,大量腐烂的残体,不断在湖底堆积,原来水面宽广的湖泊就变成浅水汪汪、水草丛生的沼泽了。”

    “这是大自然的惩罚么?”

    “你们道教崇尚自然,我们佛教更注重生态关怀,实际上也有异曲同工之处。正像道教崇尚青莲,儒家崇尚白莲,佛教崇尚金莲,都是莲花,只是颜色不同而已!莲花出淤泥而不染,象征三教的修行者,于五浊恶世而不染卓,历练成就。单高尚品格需要清正廉洁,也表喻佛菩萨在生死烦恼中出生,又从生死烦恼中开脱,但清正廉洁或生出开脱已经在阿三人的社会中凋零了,没有了报身佛所居之净土,何来的高尚品格。众生行为混乱,做人处事都没有章法,乱做一通,与你嘴里所讲的大自然的惩罚何其的相似!”

    “这个世界虽然众苦煎迫,但是阿三人生活在其中,只要还有适合的净土就还有能力忍受。可随著人心越来越凶恶,道德越来越浅薄,因此每一百年就减少一岁,直减到三十岁时有饥馑之灾,减到二十岁时有疾疫之灾,减到十岁时有刀兵之灾,而此方世界众生无不受害,是不是就为劫浊的到来?”

    “众生因为知见不正,烦恼覆心,因此不懂修善去恶,不畏恶业果报,以致福报渐衰,苦报渐增。舍利弗曾不解的问佛陀:为什么诸佛国土都清净无比,唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢?释迦牟尼佛即以脚趾一按,霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草,齐现眼前。他说:这才是我的世界,你所看到浊秽不堪的国度,那是众生业力所现。由此我有了种预感,那座佛陀山极有可能就是为了救度此界众生,才示现这个娑婆世界的。”

    “但愿吧,只是五浊就是阿三国现在的社会现象,时代不好是一种共业,于是就要转共业,大家齐心都朝好的方向去想,朝清净的方向去做。所以这个世界会不会转变,只要看众生的心有没有转变就知道了,转向善就会变善,转向恶就会变恶。我不认为仅凭佛陀山不足以请到菩萨来住世,投身到我们脚下的这个世界,但你们大乘教系就有这个能力,那烂陀寺的教义再行覆盖这一方地界,才是唯一的解救方式!”

    “清净国土、庄严刹土,也就是清净功德所在的庄严的处所。对,小师弟,你的话让我茅塞顿开!诸佛菩萨为度化一切众生,在因地发广大本愿力所成就者,因为有十方三世一切诸佛菩萨,因此也就有十方无量的净土。而释迦牟尼佛的示现成道,伟大的本愿就是在于净化人间,期将娑婆秽土转化为清净国土,这也是属于净土思想的范畴。净土思想在现世人间中,具有积极的意义与价值,也是修行的重要法门。弘扬弥陀思想,推崇历代高僧大德的弘扬,只有大力弘扬诸经万论,导归极乐,弥陀净土在此方范围内才能得到了大面积的传播,对净化阿三国现代社会风气才会有显著的效果。”

    “所以老师兄,我以为那座佛土山上会有你需要的东西,或者说得以成就那烂陀寺声势再起的复兴机缘,那怕仅是一个小小的方向引导,就能令那烂陀寺受益无穷!”

    “我倒希望是修学法门,相关经典能给予信徒们以信心,融于生活之中,发菩提心,一向专念,净念相继是基本修行方式。或许应该是净土思想吧,它能包含了许多积极行善的因素,因此对促进社会的和谐,也具有一定的作用。”

    一股微风吹来,叶好闻到了更多难闻的气味,他皱着眉头拉起太平王远远离开了原地,找到一处不见水渍的干燥之地,才算是勉强摆脱了各式臭熏的缭绕,两个人就很快地进入了修炼状态。

    直到天色蒙蒙亮,正值日出东方,在遥远的碧波蓝天上,环绕着一层又一层的金光。

    先是厚重的白云镶上一道一道的金缕边丝,接着是太阳迫不及待的钻了云层。尾随而来的是万丈光芒撒向大地,撒向一二人身前数百米处的那片热带丛林里。

    二人对视一眼,眼神再也不复之前的那种阴霾频闪,各自踏上飞剑,心情很是愉悦的一头钻... -->>
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