第十章 庾氏再兴 4

在庾翼的带领下拜见庾亮，庾亮再次打量桓温，不住的点头。当年，桓温的父亲桓彝便是高大英俊，桓温比他的父亲还要出众。

    庾亮问：“你父亲殉国时，你也15岁了，他生前可曾向你提到过我吗？”

    桓温回道：“家父生前常向我们说‘温挺义之标，庾作民之俊。’”

    庾亮笑了。这句话是庾亮做顾命大臣时庾阐所写，意思是温峤是忠义的标杆；庾亮是全民道德的楷模。

    “西藩整顿完毕，后面该如何治理？”庾亮又问。

    “孔子云：富之；教之。”桓温不假思索，脱口而出。

    “说的好，”一边的范汪赞道:“圣人这四个字是国家治理的至理名言。荆州经过陶太尉十年辛苦经验，社会繁荣，人民安居乐业，现在正是推行教化的最佳时刻。”

    魏晋以来，大士族崛起，他们追求自身的自由放达，虽然开启了中国的个人主义，但是对儒家社会道德具有很大的破坏作用。玄学的个人主义属于唯心思想，他的媾和对象是宗教道德。当桓温回道建康，我们再结合故事，深入探讨。

    “推行教化，该从哪里入手？”庾亮再问范汪。

    桓温以为在问自己，想起一到桓宣那里，家族学堂里传授的全是家族理念，便开口道：“应从推广官学入手，士族不可学在家族。”

    汪范眉头一皱心，里寻思，这么大的题目哪是这么一个青年所能回答的，虽然桓温回答的很正确，但反而使汪范对他有了一丝反感。

    汪范是当世大儒，他此时还不是什么大名士，一段时间后他坐上豫州大中正，才成为真正的名士。大士族之家崇尚玄学，，儒士反倒少，而西藩更多的是中等士族，家境处在贫富之间，心中更多一分功利，崇尚儒家的反倒更多一些。后来，范氏家族数代以儒成名，他的儿子、孙子都是大儒士，他的后代中最知名的一位便是写《后汉书》的范晔。

    桓温抢了汪范的风头，汪范上前补充道：“应在武昌大修官学，西藩所有官员的子弟必须来此上学，为隆重起事，首先应隆重祭孔，确定儒学在西藩的地位。”

    听到桓温的回答，庾亮不住点头，叹道：“少年时我也爱好清谈，疏于自律。现在看来，人性重关系而轻才华，好逸而恶劳。学业至苦，回报未厚，因此士人往往钻捷径，不肯用心读书。重建官学，致力教化，确是当务之急。”

    庾亮又对一旁的殷浩讲：“开官学，总要先祭拜圣父孔子。祭圣人的表文就由你来替我写，何时可以交付与我？”

    殷浩上前两步拜道：“现在即可。”

    同屋的人都是一愣，殷浩看着众人怀疑的目光，朗朗念道：“诗书焕于唐虞，宪章盛于文武，然后黎民安乐，秩序井然。可是幽、厉乱政之后，上陵夷而失教，下苟免而无耻。高山化做谷底，天下错乱。夫子以玄圣之灵，感化万物，苍生。夫子既没，大道再次混沌。秦虽悖道，汉尊孔修。到我大晋，愈加仰钦大道。大奠既设，敬若灵规。心存夫子凤德，崇尚夫子礼教。心驰神往，隆礼鉴证。”

    殷浩念完，厅中各大名士都惊得目瞪口呆，殷浩不愧为新一代才子之首。庾亮非常感慨，留下滚滚热泪，众人皆手足无措，庾翼上前问道：“大哥，有何心事？”

    庾亮叹道：“我看到殷浩、桓温文才武略，突然想起青儿，她若还健在也该到了择婿的年纪。”

    庾亮的长子、长女均死于几年前的苏峻之乱。当然，若他的女儿还在，恐怕也不会考虑桓温和殷浩，他会把女儿直接嫁与皇帝。俗话说姑舅亲代代亲，后面还有晋成帝在等着呢。