第五十七章 仁義掌

余远，但这一掌之力竟如怒潮狂涌，势不可当，金黄的气劲有如一堵移动无形气墙，向秦宇皓身前疾冲。

    秦宇皓在这三日研究过破阵枪法，对于如何破解破阵枪招融汇于心，见他弃枪改改掌以知不妙，提前做了准备，可孙奕这掌的威势委实惊人，灼热的掌风罡气迎面而来，竟给予他一种挡无可挡的感觉。尤其是那股阳刚之气，更是让他体内的寒冰真气畏之如虎，退避三舍，大惊之下，哪里还有空闲筹思对策，但知若是单掌出迎，势必断臂腕折，全身筋骨尽碎也说不定。百忙中凌空出拳，以攻代守，同时足尖着力，飘身后退。

    孙奕突然笑道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，满门灭绝，不改一字！大丈夫，理当如此！”长笑中，他又是一掌挥出，这第一掌掌力未消，更为刚猛的第二掌掌力又至。

    他施展的正是展如传授他的诸子掌法其中的儒家仁義掌。

    对付秦宇皓的玄冥寒冰劲，孙奕早有定计，与其用人所共知的九幽阴寒煞气，不如使用他最新掌握的龙元之力。龙元之力至刚至阳与九幽阴寒煞气不遑多让，正好能够克制玄冥寒冰劲。而他所拥有武技适合龙元之力的唯有诸子掌法中的儒家仁義掌。

    诸子掌法包罗万象，其中大多都以失传，而孙奕所会的唯有道家、法家、儒家三掌。这三掌中道家无为刚柔并济，法家如显，灵活多变，唯有儒家仁義掌简单明了，一招一式有浩然之气，威力亦是最大，最适合至刚至阳的龙元之力。

    但是诸子掌法很讲究意境，是先贤根据诸子百家的精神创出的功法，若只得其招不得意境，威力将会大大削弱。这也是他临时抱佛脚，去找儒学经典的缘由。

    “儒家故事大全”里有一则这样的故事让孙奕极为感触：五百多年前，宋国为权臣赵跃所灭，以臣谋君，遗臭万年。赵跃为********，特地请国内最著名的儒者展渊编修国史，并且述说自己为故主所逼，不得不反，让他好好修改。展渊在写这段历史的时候，直接了当的用了四个字“赵跃弑主”。

    赵跃大怒，逼迫展渊改字，让他用春秋笔法，掩饰过这段。但展渊却说：“书法不隐，为史官根本，断不改一字。”

    赵跃一气之下，将他给杀了。然后他又请了展渊之弟展博来写，展博二话不说，又写了四个字“赵跃弑主”。赵跃又将他杀了。在杀展博之前，展博给出临终遗训，若门中人因惧死而不敢直书其事，逐出门墙，子子孙孙世世代代，不为展家所容。赵跃本是枭雄，倔脾气也来了，又去请展家人，他不信展家人就没有一个怕死的。结果他杀了又杀，直至杀了十七位展家大儒，几乎将直系展家中老年一辈杀绝，险些让展家灭绝，都未能如愿，无一人改一字。杀的满朝镇恐，杀的赵跃自己都不敢再杀。

    文人自有傲骨，傲骨宁死不折，方为大丈夫立身之本。

    这则故事真假，孙奕早从老婆婆那里学来，不去过问，但其中表露的精神，那“贫贱不能移，威武不能屈”的精神，让他动容。

    诸子百家没有任何一家任何一个学说是完美的，但是它们都有值得学习，值得称颂的东西。

    孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，儒家八德，又有那一个不重要？

    仁義掌的核心力量正是大丈夫君子立身根本。

    孙奕从“儒家故事大全”里领悟其中一二，已然令仁義掌威力大增，不可抵挡。