从生产力到竞争力——生产力是社会系统的整体功能

    提要：生产力是社会有机体的功能，是人的本质力量的展开。劳动者、劳动手段、劳动对象是物质因素和精神因素的统一，社会的思想关系和社会的物质关系对生产力有直接作用，说明生产力不是要素，不属层次范畴，不是社会某部分要素的功能，而是社会有机体的整体功能。政治经济学是物质经济学，对称经济学是整体经济学。

    关键词：生产力 社会有机体 精神生产力 社会生产力 个别生产力 功能

    质能转化 社会有机体

    无论是经济基础，还是上层建筑，都是社会的内容；作为它们的一定组成方式的社会形态，才是社会的形式。把经济基础和上层建筑的关系说成是内容和形式的关系，是把复杂的社会有机体作了简单化的处理。

    社会是有机体，生产力是社会有机体的功能，是人的本质力量的展开。劳动者、劳动手段、劳动对象是物质因素和精神因素的统一，社会的思想关系和社会的物质关系对生产力有直接作用。生产力不是要素，不属层次范畴，不是社会某部分要素的功能，而是社会有机体的整体功能。所以社会有机体就是经济有机体。

    自从斯大林在《无政府主义还是社会主义？》这篇文章中提出经济基础是内容、上层建筑是形式的观点（见《斯大林全集》第一卷第301页）以来，我国不少哲学教科书一直沿用了这个观点。如：“在社会经济形态中，由社会生产关系总和构成的经济基础是内容；上层建筑对经济基础而言是形式”（艾思奇），“生产关系是生产力的形式，它同时又是上层建筑的内容”（韩树英、肖前、李秀林）。笔者认为，这种观点是值得商榷的。

    经济基础，属于社会存在，这是没有疑问的。上层建筑，有些人认为完全属于社会意识，另一些人主张不完全属于社会意识。但无论哪一种观点正确，经济基础和上层建筑的关系同生产力和生产关系之间的关系有着无可否认的本质不同。形成生产力的要素同生产关系之间的关系，固然是生产方式内部的内容和形式的关系，经济基础和上层建筑的关系则完全或不完全属于社会存在和社会意识之间的关系。因此，我们不能根据生产力的要素同生产关系之间是生产方式的内容和形式的关系，推出经济基础同上层建筑之间也是内容和形式的关系。诚然，经济基础和上层建筑之间同生产力和生产关系之间一样，都是对称关系，但并不是凡对称关系都是内容和形式的关系；原因和结果、必然和偶然等范畴之间都是对称关系，但都不是内容和形式的关系。当然，人类社会是一有机整体，无疑也是内容和形式的统一；但正好像我们不能根据人是一有机整体，就说人的骨骼是内容、血肉是形式一样，我们也不能根据社会是一有机整体，就说经济基础是内容、上层建筑是形式。如果我们承认内容是构成事物的一切要素的总和，不愿把内容和形式的关系看成是两个事物或同一事物中两个不同组成部分间的关系，那么就不应否认：无论是经济基础，还是上层建筑，都是社会的内容；作为它们的一定组成方式的社会形态，才是社会的形式。因此，把经济基础和上层建筑的关系说成是内容和形式的关系，是把复杂的社会有机体作了简单化的处理。这在理论上是根本错误的；在实践中，造成理论和实践相互关系的颠倒，即理论上承认上层建筑服务经济基础、生产关系服务生产力，实践上是生产力服务于生产关系、经济基础服务于上层建筑。

    搞清社会有机体的基本结构，是理解生产力是社会系统的整体功能的前提。

    顶天立地 劳动者是物质因素和精神因素的统一

    劳动者是物质因素和精神因素的统一。劳动者的生产力，只是社会的物质因素和精神因素的微缩。

    劳动者，无论是从事物质生产活动的劳动者还是从事精神生产活动的劳动者，也无论是体力劳动者还是脑力劳动者，无论是生产的主体还是社会的主体，都是物质因素和精神因素的统一。

    劳动者的物质因素，即劳动者的**构成；劳动者的精神因素，即劳动者的意识，包括潜意识和显意识；显意识中又包括感性认识和理性认识，包括意识的过程和意识的结果。劳动者的物质因素是精神因素的基础，精神因素是物质因素的主导。没有物质因素，精神因素无从产生和发挥作用；没有精神因素，人的**构成同动物的身体活动没有本质的不同。因此，物质因素和精神因素，都是人之人为的必要条件。

    劳动者的生产能力，就是指他的**的能力——体力和他的精神的能力——智力。这两种能力在任何劳动者身上都必须同时具备，缺一不可，只是由于分工的不同而在不同的劳动者身上有不同的比重。体力劳动者所具备的体力及其现实的发挥程度，要高于脑力劳动者；脑力劳动者所具备的智力及其现实发挥程度，要高于体力劳动者。但二者的区别只是相对的，随着社会的发展，体力劳动者的比重将逐步降低，脑力劳动者的比重将逐步上升，劳动者中的体力因素将逐步降低，智力因素将逐步上升，而且二者将加速度发展，这是不以人的意志为转移的必然趋势。

    正由于劳动者是物质因素和精神因素的统一，所以劳动者不是社会的一个层次，而是社会的主体；社会的物质因素和精神因素，只是劳动者的本质力量——劳动能力——生产力——体力和智力的展开；劳动者的生产力，只是社会的物质因素和精神因素的微缩。社会系统中的两个基本因素——物质因素和精神因素，都同时既对劳动者的体力、又对劳动者的智力即劳动者的整体生产能力起直接的作用。因此，如果说，劳动者是生产力的首要因素，也就等于说，劳动者是社会的首要因素；如果说，劳动者的生产能力是体力和智力，那么这种体力和智力不是劳动者先天固有的，而是整个社会系统的整体功能的具体体现。

    软硬兼施 劳动手段是物质因素和精神因素的统一

    劳动工具的生产能力及其现实发挥，是整个社会系统整体功能的具体表现。劳动工具只有在整个社会有机体的相互作用中，才能现实地发挥生产力。

    劳动手段是劳动者同劳动对象发生作用的中介，包括劳动工具和劳动方法。

    人的劳动同动物的本能活动的本质区别，在于人的劳动是使用工具的活动；同样，人同动物的本质区别，在于人的理性，即人的精神因素。人在劳动中使用工具，既是人的理性及抽象思维能力的原因，又是人的理性及抽象思维能力的结果。因此，人的劳动工具，从最简单的劳动工具开始，就凝结着人的精神的因素，或者是人的精神因素的物化。因此，物质因素和物化的精神因素，是劳动工具之所以是劳动工具的必要条件。而且随着生产的发展，在劳动工具同劳动者的相互作用过程中，即使劳动者的智力水平不断提高，又使劳动工具中物化的智力水平不断提高。两者互为因果，使各自成加速度发展，这也是不以人的意志为转移的必然趋势。

    既然劳动工具是物质因素和精神因素的对称与统一，那么整个社会系统中的物质因素和精神因素，就都必然要直接间接地对劳动工具的形成、发展和发挥作用起着作用。劳动工具的生产能力及其现实发挥，是整个社会系统整体功能的具体表现。劳动工具只有在整个社会有机体的相互作用中，才能现实地发挥生产力。生产力只能是整个社会系统的整体功能。

    劳动方法即劳动者操作、使用劳动工具的方式、方法、技巧。如果说，劳动工具是劳动者同劳动对象发生关系的中介系统中的“硬件”，那么劳动方法则是这个中介系统的“软件”。如果说，“硬件”尚且是物质因素和精神因素的统一，那么“软件”则纯粹是精神因素，或劳动者的精神因素在作用于劳动工具时的直接表现。这种精神因素是在劳动者同劳动工具的相互作用中形式和发展的，通过劳动者的精神系统而同整个社会的精神系统处于有机联系之中，劳动方法成为生产力归根到底也是社会系统的整体功能之一。

    软硬兼吃 劳动对象是物质因素和精神因素的统一

    既然是人化自然，就应该是人的本质力量（包括体力和智力）的外化；这样物质的人化自然必然有人的精神的因素。潜在的劳动对象也有精神的因素。

    劳动对象，分为潜在的和现实的，现实的又分为物质的和精神的：

    潜在的劳动对象之所以有精神的因素，是因为：

    人们虽然不能现实的把握潜在的劳动对象，却可以通过想象观念地加以把握潜在的劳动对象，并通过自己的世界观确定潜在的劳动对象的存在；

    潜在的劳动对象同现实的劳动对象的区分只能在观念中进行，通过抽象思维来把握；

    潜在的劳动对象转变为现实的劳动对象的程度、速度，取决于劳动者和整个社会的智力水平。

    因此，潜在的劳动对象从本体上看，是纯粹的物质；然而一旦成了劳动对象（即使是潜在的），也就成了物质因素和精神因素的统一；使其由潜在的生产力转变成现实的生产力，只能是整个社会系统的整体功能。

    现实的物质的人化自然和现实的精神的人化自然的区分只是相对的。因为，既然是人化自然，就应该是人的本质力量（包括体力和智力）的外化；这样物质的人化自然必然有人的精神的因素，精神的人化自然也只能以物质因素作基础。它们都是物质因素和精神因素的有机统一，都同整个社会系统处于不可分割的有机联系之中；他们的生产力都只能是整个社会系统的整体功能。

    既然劳动者、劳动手段、劳动对象都是物质因素和精神因素的统一，那么它们之间的现实结合，也就是它们之中的物质因素和精神因素的相互作用。正是这种物质因素和精神因素的相互结合，构成了社会有机体；这个有机体中的各个要素的相互作用，形成了社会生产力，并推动了社会的发展。

    思想的力量 社会的思想关系对生产力的直接作用

    正确的哲学思想可以直接形成生产力。

    哲学对生产力的直接作用：

    在历史上，哲学革命不仅可以直接地成为政治革命的先导，而且可以间接地成为整个社会革命的先导，并推动了生产力的巨大发展。正确的哲学思想，可以给劳动者提供科学的理想、信念、预见，从而给劳动者提供精神动力，给劳动者提供正确的思想方法和一般工作方法，并转化成具体的正确的劳动方法；给劳动者提供抽象思维能力，从而提高劳动者的智力。因此正确的哲学思想可以直接形成生产力。

    意识科学对生产力的直接作用：

    意识科学包括各种心理学、认识科学、思维科学、逻辑学等等。如果说，智力是人的意识系统的整体功能，意识系统中的任何一个要素都对人的智力的形成和发挥起着必要作用，那么作为对人的意识的反思的意识科学，则对于人们提高运用意识的自觉性，提高自己的智力水平，起着主要的作用。因此意识科学对于生产力起着直接的作用。

    社会科学对生产力的直接作用：

    社会科学可以引导和深化人们对社会发展的必然趋势的正确认识，从而明确自己行为的正确方向，使自己的实践方向同社会发展的方向保持一致性，使自己的体力和智力的发挥成为社会的生产力——社会的动力，而不是社会的阻力。因此社会科学可以直接形成社会生产力。

    自然科学对生产力的直接作用：

    人类社会归根到底是从自然界演化而来，是广义自然界的一个组成部分；因此，自然界发展的客观规律对于社会和人具有普遍的制约性。认识自然界的客观规律，可以使劳动者正确把握劳动对象、劳动手段、劳动者自身及相互关系的性质、发展方向，从而使三者现实地结合起来进行创造和生产活动。因而自然科学对生产力起直接的作用。

    教育对生产力的直接作用：

    教育分无形的教育——与论宣传和有形的教育——学校教育和自我教育。只有通过教育，才能使社会的外在的精神因素转变成劳动者的内在的精神因素，从而形成劳动者的智力，因而教育对生产力起直接的作用。

    社会的思想文化制度对生产力的直接作用：

    开放的思想文化制度，使人们可以选择、鉴别真理和谬误，吸收前者，剔除后者，从而提高自己的智力水平，发展生产力；封闭的思想文化制度使人们盲从，把谬误当真理，从而封闭了自己的思想，降低自己的智力水平，限制了生产力的发展，社会的思想文化制度对生产力起直接的作用。

    社会的政治制度对生产力的直接作用：

    生产力的本质是创造力，要发挥人的创造力，必须建立民主、自由的社会制度。

    没有政治民主，就没有自由；没有学术自由，就没有思想自由；没有思想自由和制度保证，就没有创造。没有创造，就没有生产；如有生产，也只能是模仿、盲目引进、跟在别人后面一步步爬行，甚至只能充当别人的附庸、市场，靠出卖体力和资源来生存。

    民主制度使人民群众的主体性得以提高和发挥，从而推动了生产力的发展；**制度压制人民群众的积极性、主动性、创造性，使人民群众的主体性降低，从而阻碍了生产力的发展，社会的政治制度对生产力起直接的作用。

    哲学、意识科学、社会科学、自然科学、社会思想文化制度、政治制度等社会思想关系，除了各自都能对生产力起直接作用以外，它们之间的相互关系也对生产力起直接的作用。

    政府调控对生产力的直接作用：

    国内传统政治经济学的生产力理论（包括生产力实体论，生产力系统论，生产力功能论）和西方政治经济学的共同缺点，是否认社会意识和人的创造对生产力的根本作用，仅从物质生产领域，即仅从经济领域来理解生产力。同时，政治经济学无论是把经济学定位为研究资源配置，还是定位为研究生产关系、生产方式，都只把经济学看成研究生产中人与人的关系。

    政治经济学的狭隘本性，使之陷入“市场悖境”：市场经济上要求自由竞争，而在现实上却又往往离不开政府干予，使市场和政府干予之间的关系得不到统一的解释。

    改革开放体现了主体与客体、主体性与客体性是对称的，生产中人和自然的关系与人和人的关系是对称的。在转轨过程中，政府起到了经济主体的作用，强力推动与主导了经济体制的改革，在经济运行中起到了任何国家政府都未起到的经济主体的作用，证明了政府自觉的作用是市场体系中不可缺少的重要因素，和改革开放以后民间的创业潮上下呼应，形成对称的两极。这说明以再生为基础、以价值为核心、以合作为引导、以劳动力产权为前提的市场与市场经济，同社会主义不仅不矛盾，而且正是社会主义最本质的特征；以致我们说，社会主义就是最完善的市场经济。

    中国**的根本原因是经济体制改革与政治体制改革的不对称。**破坏社会市场经济的正常秩序，阻碍生产力的发展，说明政府是市场的内在环节，健全的法制是市场机制的必要组成部分；在一元化体制内实现多元化监督是不可能的，其结果只能是猫鼠同流。要使市场经济体制真正建立并使之健康发展，多元化的经济必须与多元化的政治相对称。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。作为无产阶级的先锋队的**，应该为建立健全的市场体制起引导作用；作为执政党，**还应该为建立健全的市场体制起领导作用。

    就目前来看，经济体制改革与政... -->>
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