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第二百八十四章 货币与税收

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这一切,都是为了进一步盘活领地经济。

    崔氏商会带来的不仅有商品和资金,还有大量的工匠和手艺人。在北区商业街,崔氏商会建起一座气势恢宏的酒楼——山海苑。

    山海苑集餐饮、住宿、休闲娱乐于一体,十几位大厨带来各地美食;聘请的戏班,天天都有演出,杂技、变脸、歌舞,无所不包。

    怪不得三顾酒楼的股东之一,小财迷青儿直呼:狼来了!!!

    对这样的竞争,欧阳朔自然是两不相帮,三顾酒楼能不能在山海苑这样强劲的竞争对手面前生存下来,就看掌柜顾三娘的本事了。

    商会的入驻,为山海县的经济,注入一汪活水,欧阳朔自然是乐见其成。

    任务3【文化盛会】,行政署也有了眉目。

    范仲淹和文教司长徐叔达的意见,是举办一场盛大的妈祖庙会。元宵节时,欧阳朔曾有过举办庙会的想法,因为条件所限,最后只能改为元宵灯会。

    世易时移,现在的山海县,自然不是当初的山海镇可比,已经具备举办一场盛会的条件,再加上崔氏商会的入驻,更是补齐山海县的短板。

    任务中明确要求,举办的盛会要有一定的影响力。

    既然要有影响力,来参加妈祖庙会的,就不能仅限于山海县领民,必须得有外面的人参与才行。

    欧阳朔首先想到的,是山海盟的诸位盟友。可是转念一想,又觉得不妥。一则他们都是玩家,二则基数太少,称不上有什么影响力。

    最后,还是徐叔达有办法,他提议将妈祖庙神像现身山海县的事迹,在泉州散播开来,以此吸引泉州的士绅商人、平民百姓来山海县参加妈祖庙会。

    欧阳朔一拍脑袋,懊恼自己的愚钝。

    可不是嘛,现实中福建可是妈祖文化的发源地,如果泉州的原住民知道妈祖神像在山海县现身,那还不兴奋狂热,定会不顾一切地来此参拜。

    说做就做,欧阳朔当即通知山海县驻泉州办事处,着手办理此事。

    为了达到更好的宣传效果,徐叔达还将妈祖庙的事迹,润色一番,写就一篇洋洋洒洒的华美文章,让办事处张贴到驻地门前。

    妈祖在福建人心目中,占据太重要的地位。消息一出,立即引发一阵狂潮。起初,他们还不相信,等到有人传送到山海县,实地考察一番之后,见识到妈祖神像隐隐散发的神光,无不顶礼膜拜。

    至此,妈祖神迹现身山海县的消息,一下子就在泉州散播开来。往来山海县和泉州的士绅商人、平民百姓,络绎不绝。

    一些信仰坚定的信徒,更是当即举家迁至山海县定居。

    事情的发展,超乎欧阳朔的预料。为了安置这些信众,欧阳朔不得不将山海县的部分人口,迁到永业县和广水县安置,以腾出人口限额。

    一些性子急的信徒,等不到山海县腾出人口,干脆选择在泅水县、友谊县以及北海县定居,既解决了生计问题,又可以就近参拜妈祖神像。

    其中,又以北海县吸纳的信众最多。因为这些信众当中,很大一部分都是渔民,得知北海县这么一个地方,还不欣喜若狂。

    不说信仰问题,泉州海域,因为渔民众多,再加上过度捕捞,渔民之间的竞争压力大,哪里比得上北海湾这样还未得到开发的处女地。

    此后的每一天,都有上千的原住民,选择在山海县定居,山海县根本无力支付如此庞大的传送费用,只能由原住民自己掏腰包。即便如此,也不能阻止原住民信仰妈祖的决心和热情,即便是自掏腰包,也是甘之如饴。

    发展到后来,更是有整个渔村整体迁到北海县的情况。

    北海县令顾修文自然是欣喜若狂,一扫此前被泅水县赶超的阴霾,全力发动北海县各司署,务必将迁来的原住民安置妥当。

    据事后统计,仅迁徙到北海县的泉州原住民,就达到一万余人。这些原住民可不像流民那样身无分文,都颇有家资,拖家带口。

    北海县,迎来又一次发展机遇。

    除了北海县,友谊县和泅水县也有五六千移民迁入。至于山海县,更是占据大头,移民数量直接突破两万,还在不停地增长。

    同时也就意味着有两万余人口,被安置到永夜、广水二县,两座县城的人口纷纷突破两万大关,晋升为二级县城。

    四万移民,对山海县而言数目庞大,但是对泉州而言,不过九牛一毛。(未完待续。)
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